Berita

[su_dropcap]Y[/su_dropcap]ogyakarta—Dalam sistem ekonomi arus utama, domain komersial sistem keuangan selalu mengabaikan sisi sosialnya karena pihak domain komersial tampaknya mencari keuntungan tinggi yang selalu dalam konflik berlanjut dengan tujuan utama dari akhir: triple bottom line (penjangkauan, keberlanjutan dan dampak kesejahteraan). Kondisi ini cenderung menjadi lebih buruk bila aspek komersial pada dasarnya tidak stabil, rentan terhadap krisis dan oleh karena itu, aspek sosial dari sistem konvensional yang pada awalnya bertujuan untuk membantu memenuhi tiga bottom line pasti akhirnya juga akan dioperasikan secara komersial.

Pernyataan tersebut disampaikan oleh Dr. Ascarya, Ekonom Senior Bank Indonesia, dalam Kuliah Umum dengan tema “Menerapkan Keuangan Komersial dan Keuangan Islam Terpadu di Lembaga Keuangan Islam” yang diselenggarakan oleh International Program for Islamic Economics and Finance (IPIEF) bekerja sama dengan Departemen Ekonomi.  Agenda yang telah berlangsung di Gedung KH Ibrahim lantai 6 pada hari Selasa (5/12) ini dihadiri oleh sekitar 200 peserta dari kedua IPIEF dan mahasiswa Jurusan Ekonomi.

Bertentangan dengan sistem arus utama, sistem keuangan syariah tidak hanya memperhatikan sisi komersial tapi juga fokus pada aspek sosial untuk mencapai tujuan akhir pembiayaan syariah, yaitu falah (kesejahteraan di dunia ini dan akhirat). Menekankan perbedaan mencolok antara sistem konvensional dan Islam, Dr Ascarya dengan jelas menyatakan bahwa: “Pilar Ekonomi dan Keuangan Islam mencakup keuangan komersial Islam (seperti kemitraan, kegiatan nyata, pemerintahan dan etika) serta keuangan sosial Islam seperti zakat dan wakaf. Oleh karena itu, di negara yang menerapkan sistem keuangan ganda, stabilitas sistem keuangan dapat ditingkatkan dengan mengintegrasikan kedua aspek dalam skala kecil / mikro. “

“Sayangnya, dalam beberapa tahun belakangan ini, pembiayaan komersial Islam telah meniru sistem konvensional dengan menerapkan sistem perbankan cadangan pecahan, penyatuan dana dan kewajiban yang akhirnya dapat menghasilkan risiko gelembung, ketidakcocokan dan likuiditas dan oleh karena itu juga telah mengalami Krisis Keuangan Global (GFC ). Risiko seperti itu selalu terpapar sistem keuangan konvensional, “Dr Ascarya menyoroti konsekuensi serius yang telah terjadi ketika keuangan Islam tidak banyak memperhatikan zakat, wakaf, infaq dan shadaqah sebagai keuangan sosial.

Dia kemudian berusaha mengembangkan model alternatif yang menjelaskan keuangan Islam terpadu di Bank Syariah (IB), BPRS, dan Baitul Maal wat Tamwiil (BMT). Dengan menambahkan penjelasan sebelumnya, dia menyarankan: “IB, bersama dengan IRB dan BMT dapat berkolaborasi dengan Lembaga Zakat dan Wakaf untuk mengumpulkan zakat dan wakaf, sementara wakaf aset tetap dikumpulkan langsung oleh lembaga Waqf. Zakat bisa dialokasikan oleh lembaga zakat ke program konsumtif dan produktif ke mustahik. Selain itu, wakaf langsung akan digunakan untuk membangun fasilitas wakaf sosial atau wakaf produktif sedangkan uang muka tidak langsung dapat diberikan kepada pembiayaan UMKM IB, IRB dan BMT atau diinvestasikan di sektor riil oleh Lembaga Waqf. “

Akhirnya, dia sampai pada kesimpulan bahwa mengintegrasikan keuangan komersial dan sosial Islam di lembaga keuangan Islam dapat sangat penting untuk menjaga stabilitas sistem keuangan secara keseluruhan dengan memaksimalkan peran zakat dan wakaf (dan juga infaq, shadaqah) dalam mencapai mikro dan makroprudensial. objektif. [Aw]